不识一字，大彻大悟。讲病化世，普度群伦。心是三界性心身的枢纽，又是阴阳交关处，一念为善，便可上达为圣为贤，一念为恶，便可下达为妖为孽，都是由心来作主。心对人一生的行止作为，起着决定作用。心在佛家泛指一切精神现象，作为一切精神现象的总称，故曰“一切惟心造。”儒家把心作为道德修养的关键，故曰“正心修身”，“存心养性”。不论宗教哲学或道德伦理，都把心摆在生命中极为重要的位置。心如此重要，那么心的来源怎样呢？先生说：“地赋以命曰心”。人的出生离不开阴阳，天为阳，地为阴，人受阴阳之气以成形。天赋以性，每个人都出生在一定的环境中，此环境可理解为“地”，地赋以命。人出生以后，便确立了你在家庭中的名分，如儿子，女儿，姐姐，弟弟等，先生说“命者名也”。你的名分，即是你的“命”，你所处的环境即反映了你的“命运”。这时已经开始形成了你在这个家庭中的角色（尽管你自己当时不懂）。人是“对境生心”，环境千差万别，人的心理也必然千差万别。佛家讲“心本无生，因境有”，境不同，心理活动也必然不同，这便是“命曰心”。例如有了妻子才当丈夫，便有丈夫的心理活动，就应心存丈夫的道（法则）；有了孩子，才当父母，便产生父母的心理活动，同时就应心存父母之道。如果人把道行真了，立命了，虽然说“对境生心”，但此时，心却能反作用于“境”，可以改变环境，改造命运。上述内容，只是对“地赋以命曰心”的浅层解释，如深入地探讨，则必然涉及到宿世业力与因果等道理。人的投生都是受业力的牵引，所谓业力的牵引，并非有外力驱使，而是自己宿世的心理行为形成的业力所决定的。“命曰心”，命是由人的宿业所决定的，如果只言“命”而不讲“心”，则命（运）便成为固定的了。然而心是变化的，是自主的，是阴阳交关处，可善可恶，可上可下，是灵活的，所以人的命运也是可变的，是可以自主的。心与性的关系是怎样呢？宗教也好，哲学也好，谈到人的修养和境界的提高时，都离不开心与性。儒家讲存心养性，佛家讲明心见性，道家讲修心练性。佛家说心性不二，在应用时，往往心性二字通用。所以有人把性比作水，叫作真如本性，也叫自性，把心比作波，即是心念，妄心、贪心以及印象，感受，思维等心理现象。水和波一静一动，不二不一，但其作用并不相同，心是幻生幻灭随缘而变的东西，是对境生起来的心念和思想。用这个心，可以为善，可以为恶，可用以使人上升，可用以使人下坠，可用来成就事业，亦可因此受尽羁缚。那么性呢，虽然也摸不着，看不见，却是心的动力与能量的源泉，是生命的根本。 人一生的境遇不同，有时可以改变，也有时无法改变；但为善为恶，道德上的差异，人格上的升降，则完全操之在我，可由自心来决定，可随时改变。心有道心，人心之别。《书经》说：“人心惟危，道心惟微”。人心包括私心、妄心、贪心以及恩爱缠绵、恨怨交炽，情牵物累等等心理活动，又称“后天心”。其形踪难寻，变化无常，不易把握，是非常危险的。故曰“人心惟危”。道心是公而无私，与人为善，道理常存，胸襟开阔，不记宿怨，知足常乐，不为形所役，不与世浮沉，常处于觉醒状态，能自我主宰。此心态之变化是非常微妙的，为人处世要从细微的一念处下功夫，所以说“道心惟微”。后天心（人心）要克制，要削弱，要净化；道心要充实，要发展，要增强。道心是与天性统一的。修心的关键是要改变人心，净化人心，常存道心。但首先必须认识人心的根源及其严重的危险性，人心一旦膨胀起来，便是财富越多越好，地位越高越好，权势越大越好，享受越丰越好。总之，天下所有的好事，我都俱备才好。为了达到此目的，竟而不择手段，且永无满足之日。殊不知，在这种思想支配之下，其后果没有不以恶贯满盈、身败名裂而告终的。人心活动，出没无常，不易把握。在此，仅就其常见者，略作剖析。贪心贪心是“人心”诸多表现之首。人们通过劳动取得金钱和产业，是合理合法的。但有些人受贪心的驱使，终生奔波，为财物所役，无有已时。尤其是那些由于分外之贪求，不知有多少人陷入深渊而不能自拔。其目的无非是为了取得财色名利、权势地位，得到更多的享乐，更大的幸福。但到头来，往往是事与愿违，适得其反。其实物质生活越丰足，往往是精神生活越空虚，因为物质再丰足，也弥补不了精神上的空虚。何况一个人无论多么富有，他所能享受到的东西，毕竟是有限的。常言说：“家有千顷良田，夜眠不过八尺”。人们为了金钱，疲于奔命，绞尽脑汁，但发了大财之后，却背上了极为沉重的包袱，惟恐失去，日夜忧虑。况且人们在金钱欲望泛滥之时，欲火燃烧，为了猎取更多的财富，不择手段，就会像飞蛾扑火般的自取灭亡。金钱和色情原是一丘之貉，二者常常是相伴而行的。有的人以为有了金钱便有了一切，殊不知金钱不是决定人们幸福的惟一因素。金钱虽然可攫取美色，但买不到纯洁的心灵。历史上由于金钱美女给人们带来祸患的事例，不胜枚举。贪得无厌，不仅造成道德品格堕落，并且最后无不酿成可悲的下场。所以佛家把“贪”列入“三毒”（贪嗔痴）之首。…待续…王凤仪简介王凤仪老善人（1864～1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁，往救友人杨柏，行至中途，天垂异象，黑夜见白日，遂明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。王凤仪告诉我们：人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。欢迎转载 功德无量